Лента Хроник (архивная)

Наш город всегда развивался в унисон с российским народом. В период сопротивления укреплению царской власти в окрестностях сформировался духовный центр раскола, сам город лихорадило в "прилагательных" бунтах - соляном, медном и т.д. К концу периода царизма Нижний, похоже, аккумулировал блеск, и, одновременно, слабость вершины развития самодержавной страны: приличные торговые обороты, но с опорой на волжскую полугодовую навигацию, ключевые производства, рабочие которых жили явно лучше как своих соседей, так и пары поколений своих потомков, но были убеждены, что их угнетают, что они являются единственными полноправными представителями своего народа и с выходками которых обращались чрезмерно мягко. Погруженное в темноту и суеверия село, которое никто не торопился в каких-то позитивных целях выводить из этого жалкого состояния и прекрасные городские и загородные особняки городской знати, местами переходящие в настоящие дворцы.

Советский период был, по-сути, ответом сельской общинной цивилизации на неуверенное "озападнивание" народной жизни. Что такое в сущности "совет", как не новое издание института классической общинной демократии? Общинную жизнь характеризует опора на ритуал, традицию, низкая производительность труда и глубоко укорененный тотемизм и магия. В племени все чем-то заняты, на результат каждого участника лишь очень косвенно влияет то, хорошо он работал или нет. Важно, чтобы ты не выделялся. Выскочки не нужны племени, им первым грозит самое страшное наказание - изгнание. Поэтому большая часть производительной энергии человека племени уходит вовсе не на создание хоть какого-то конечного продукта, а на тщательное следование племенному канону: как себя вести, что говорить, одевать и т.д.
Кампании по выкидыванию негодных соплеменников: многомесячные интриги, бурные дебаты на совете - кто же здесь "не наш человек" дадут фору иному шоу. У племени есть тотем - животное - мифический прародитель с антропоморфными чертами. Тотем олицетворяется не только и не столько самим этим животным в природе, сколько неким предметом или предметами, с которыми совершаются ритуальные действия - от использования в сакральных танцах и камланиях до коллективных мастурбаций на священные символы.
Вспомните советский период и вы найдете не так много отличий: сколько людей реально работает на советских предприятиях и сколько приняты потому, что все все равно должны быть "устроены"? Сколько скорее совершает ритуальные камлания вокруг Партсобрания с клеймлением несознательных товарищей? Чем они по-сути отличаются от племенных советов? А массовый коллективный экстаз от прослушивания а затем и просмотра вдохновляющих трансляций из центра? Страна даже произвела в этом состоянии совет старейшин - политбюро.
Идеал племенного устройства - обеспечение гармонии - внутренней и внешней. Племя кормит себя само и имеет сопоставимое число дротиков с самым сильным соперником, минимально воздействует на природу и поддерживает социальный баланс и уровень своих членов.

Есть и антипод племенной гармонии, племенной демократии. Это общество с высоким КПД человека, в котором ценятся отдельные выскочки, ритуализированные бездумные действия как правило высмеиваются, которое интенсивно эксплуатирует как своих членов, так и окружающий мир. Здесь в наличии высокая степень социального неравенства. Ценится, наоборот, все, что выводит из состояния гармонии, зацикленности.

Период президентства Ельцина был как раз-таки попыткой реализовать на нашей почве такой тип общежития. Именно потому "демократичность" этого периода вызывает наибольшую критику его оппонентов, что, конечно, максимум демократии - это племя. Другой вопрос, возможно ли вообще развитие как таковое при племенном устройстве? "Форсирование" требует сильных людей, интересных лидеров, это, по-сути - аристократия.
На излете советской системы многие люди поверили в свои способности, в возможность выделиться из племени за счет применения своих талантов. Но когда постперестроечная реальность оказалась настолько суровой, что в ней пришлось не привычно камлать, на этот раз - на бизнес, а заниматься бизнесом, то есть работать, не многие выдержали, основной массе захотелось обратно - в племя.
Тогда народу явили Путина, который умеет внешне быть похожим на кого-то "чуть ниже среднего уровня" своего народа и вокруг личности которого развилась масса околототемных и околомагических культов, основным объектом которых является образ ?великой и униженной? империи. Конечно, камлающие не поклоняются Путину, он им интересен лишь до тех пор, пока более-менее точно производит комплекс ритуальных явлений в красном уголке, то есть телевизоре. Именно поэтому он - "как раб на галерах": достаточно пару раз махнуть веслом не в ту сторону - и "имя тебе никто и звать тебя никак".

Кстати, характерно, что в Древнем Египте - стране заполненной песком, как Россия снегом и проведшей удивительную ирригационную систему, которую очень напоминает наша сеть нефте- и газопроводов - написание "раб" дословно читается как "живой убитый". Это человек, который как бы и не живет, погруженный в туман племенных предрассудков и имеющий внутренне присущее стремление работать с ритуалом, а не с продуктом. Это, в сущности, человек идеальной стабильности, потому что сколько-нибудь качественный продукт заведомо внесет изменение в окружающий мир, а ритуал - нет.

Другим сравнением с племенем можно назвать классическую женскость, феминность, ориентированную на сохранение статус кво (поддержание очага), тщательную заботу о здоровье, внутреннем состоянии, запасение питательных веществ, выживание на скудной, но предсказуемой материальной базе. Противоположное течение - это мужественность - смелое внесение изменений в ситуацию, риск, интерес к открытиям, гордость.
В России это направление традиционно сублимируется в столице, которая "собирает активистов", чтобы добиться их критической массы и "на югах": в Нижнем слово "нормально" - это синоним слова "хорошо", а на Кавказе, в Крыму - "так себе, ни то ни се".
Ни одно из направлений не является априори "плохим" или "хорошим": племя произведет идеальную стагнацию, что в современном мире, теперь даже и в медвежьих углах, смерти подобно, а "форсирование" может эффективно работать, только постоянно расширяясь: на новые территории, рынки, источники ресурсов, что заведомо обрекает его либо на конфликт, либо на внутреннее истощение.

Полезным будет смотреть на эту ситуацию не как на проблему, а как на закономерное свойство среды: в разных ситуациях развитый народ использует то или иное направление. Так что, на будущее, именно эти два лагеря - идеальная база для двухпартийной системы, какую бы идеологию с формальной точки зрения две партии не исповедовали.

Люди, соответственно, имеют задатки "доброго традиционалиста", либо "смелого форсировщика". Обычно наше общество возвеличивало одних и подавляло других, но куда эффективней было бы использовать их по назначению. Для этого нужно иметь представление кто более востребован на конкретном участке, поощряя горизонтальную миграцию.

Пример создания продукции традиционалистскими обществами



В не предназначенное для прогулок время наши несовершеннолетние должны сидеть дома: типичное нижегородское выступление "за традиционализм"